Контрольная работа «Состояние философии накануне деятельности Ф.Аквинского»
| Вид работы | Контрольная работа |
| Год | 2003 |
| Кол-во страниц | 15 |
| Цена | 500 руб. |
| Содержание | План
1.Состояние философии накануне деятельности Ф.Аквинского. 2 2.Философия Ф.Аквинского. 4 Список использованной литературы 15 |
| Введение | 1.Состояние философии накануне деятельности Ф.Аквинского.
Начиная с XII в. Европа главным образом через арабское и еврейское посредничество знакомилась с наследием Аристотеля, в частности с неизвестными до того времени его метафизическими и физическими трактатами. Арабские версии переводились на латынь с начала 13 в. Аристотель переводился непосредственно с греческого. Деятельность по переводу Аристотеля привела к серьезной конфронтации между греческим рационализмом, представленным Аристотелем и христианским, субрациональным пониманием мира. Постепенное принятие Аристотеля и приспособление его к потребностям христианского понимания мира имели несколько этапов и хотя этот процесс и контролировался церковью, не обошелся он без кризисов и потрясений. На интерпретацию аристотелизма в пантеистическом духе (Давид из Динанта) первоначально церковь ответила запретом изучения в Парижском университете Аристотелевских естественнонаучных произведений и даже"Метафизики" (декреты папы от 1210 и 1215 г.). Папа Григорий IX в 1231г. эти запреты подтвердил, но одновременно дал указание специально созданной коммисии, чтобы та проверила труды Аристотеля относительно их возможного приспособления к католическому вероучению, что отражало тот факт, что изучение Аристотеля стало в то время жизненной необходимостью для университетского образования и развития научно-философского знания в Западной Европе. В 1245 г. изучение философии Аристотеля было разрешено без ограничений, а в 1255 г. никто не мог получить степень магистра, не изучив труды Аристотеля. Расширение социальных, географических и духовных горизонтов, связанное с крестовыми походами, знакомство с трактатами Аристотеля и арабским естествознанием потребовали обобщить все известные знания о мире в строгую систему, в которой бы царствовала теология. Эта потребность реализовалась в больших Суммах - трудах, где исходным материалом являлся христианский образ мира, охватывающий природу, человечество, духовный и видимый мир. Теология тем самым представлялась как научная система, обоснованная философией и метафизикой. |
| Литература | Список использованной литературы
1. История философии:Уч. для высших уч. зав.-Ростов н/Д:Феникс,2000.-576с. 2. История философии:Уч.пос. для вузов/Под ред. В.М.Мапельман и Е.М.Пенькова.-М.:ПРИОР,2001.-368с. 3. История философии:Уч.пос. для вузов/Под ред. В.М.Мапельман и Е.М.Пенькова.-М.:ПРИОР,1997.-458с. 4. Спиркин А.Г. Основы философии:Учеб. пос. для вузов.-М.:Политиздат,1988.-592с. 5. Философский энциклопедический словарь.-М.:Инфра-М,1999.-576с.-(Б-ка словарей Инфра-М). |
| Комментарий | НЕТ |
