Контрольная работа «Р.Декарт. Критика предрассудков, авторитетов и традиций. Ясность и отчетливость как критерии…»
| Вид работы | Контрольная работа |
| Год | 2007 |
| Кол-во страниц | 19 |
| Цена | 800 руб. |
| Содержание | Содержание
Введение 3 1. Философия и новая наука 4 2. Ф.Бэкон. Тождество истины и пользы, знания и могущества. Учение об идолах в познании. Разработка индуктивной методологии науки 8 3. Р.Декарт. Критика предрассудков, авторитетов и традиций. Ясность и отчетливость как критерии истины. Проблема и правила дедуктивного метода 12 Заключение 19 Список литературы 20 |
| Введение | Введение
Духовный облик, присущий периоду истории, который обычно называют Новым временем, во многих отношениях отличается от духовного облика периода средневековья. Из этих отличительных черт наиболее важны две: падение авторитета церкви и рост авторитета науки. С этими двумя чертами связаны и другие. В культуре Нового времени светские элементы преобладают над элементами церковными. Государства все более и более заменяют церковь как орган управления, контролирующий культуру. Власть и компетенция национальных государств неуклонно возрастают в течение всего периода, но на протяжении большей его части государства оказывают меньшее влияние на воззрения философов, чем церковь в средние века. Новый стиль философского мышления привел к выработке развитого юридического мировоззрения. Основные его идеи - о естественных правах человека, общественном договоре, формах государственного устройства - живут и в наши дни. Особенностью философии Нового времени явилось также противостояние материализма и идеализма. Характерно, что буржуазия обращалась к материализму в период решающей борьбы за свое политическое господство. Материализм, как правило, выступал под флагом атеизма. Но материализм XVII-XVIII в. был существенно ограниченным, что проявлялось в его механицизме, созерцательности и идеалистическом понимании общественного развития. Таким образом, философские идеи Нового времени оказали значительное влияние на развитие всей философской науки (а также других наук, например - математики, права). Цель данной работы: Рассмотреть начало философии Нового времени. Таким образом, выделим следующие задачи: Рассмотреть взаимосвязь философии и науки в Новое время. Изучить философские взгляды Ф. Бэкона. Проанализировать вклад Р. Декарта в философию и другие науки. 1. Философия и новая наука Становление капитализма было связано с развитием производства и торговли, что стимулировало интерес к естествознанию. Учение о природе переходит в ведение науки. Поскольку актуализируется проблема метода познания, то в философии на передний план выходит гносеология. Идеалом буржуазного общества выступает человек как разумное деятельное существо, активность которого обусловлена мерой свободы. Социальная настроенность общества на разум, свободу и активность стала предметом пристального внимания со стороны философии. Что касается идеализма, то к нему обращается буржуазия, закрепившая свое экономическое господство политической властью, но нуждающаяся в средствах духовного влияния на массы. Философия Нового времени формируется в условиях становления товарного производства, товарно-денежных отношений и экономического отчуждения человека. Ее становление проходит под знаком борьбы с религией. Философский материализм становится идеологией буржуазии как прогрессивного класса эпохи, а идеализм становится идеологией оппозиции. Новая философия тесно связана с естествознанием. Этим объясняется тот факт, что в ней доминирует пристальное внимание к гносеологическим и методологическим проблемам. Истоки нового философского мышления определялись желанием обеспечить "царство человека на земле", идеал которого формировался по мере становления капиталистического способа производства и был ориентирован на познание и индустриальное освоение природы. Отвержение церковного авторитета, являющееся негативной характерной чертой новой эры, начинается раньше, чем принятие авторитета науки, составляющее её позитивную характерную черту. В итальянском Возрождении наука играла весьма небольшую роль; оппозиция церкви связывалась в умах людей с античностью и искала себе опоры неизменно в прошлом, но в прошлом более далеком, чем времена ранней церкви и средних веков. Первым серьезным вторжением науки явилось опубликование теории Коперника в 1543 году; однако влияние эта теория приобрела лишь с того времени, когда она была подхвачена и усовершенствована Кеплером и Галилеем в семнадцатом веке. Это было началом длительной войны между наукой и догмой, в которой традиционалисты вели безнадежную борьбу против нового знания. Авторитет науки, признаваемый большинством философов новой эры, весьма существенно отличается от авторитета церкви, ибо он является по своему характеру интеллектуальным, а не правительственным. Никакие кары не обрушиваются на головы тех, кто отвергает авторитет науки; никакие соображения выгоды не влияют на тех, кто его принимает. Он завоевывает умы исключительно присущим ему призывом к разуму. Другой чертой, отличающей авторитет науки, является то, что он как бы соткан из кусков и частичек, а не представляет собой, подобно канону католической догмы, цельной системы, охватывающей человеческую мораль, человеческие надежды, прошлую и грядущую историю Вселенной. Авторитет науки высказывает свое сужден |
| Литература | Список литературы
1. Краткая философская энциклопедия. - М., Издательская группа "Прогресс", 1996. 2. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х т. Т. 1. - М.: Проспект, 2001. 3. Рассел Б. Философия нового времени. - М.: МИР, 2003. 4. Соколов В.В. Европейская философия XVI-XVII в.в. - М.: Наука, 2001. 5. Философия: учебник для ВУЗов. - Ростов н/Д.: Феникс, 1997. 5. 5. 6. Философский словарь. / Под ред. М. М. Розенталя. Издание 3-е. - М.: Политиздат, 1972. |
| Комментарий | НЕТ |
