Курсовая работа «Космоцентрический тип философствования. Учение о первоначале философов милетской школы»
| Вид работы | Курсовая работа |
| Год | 2003 |
| Кол-во страниц | 16 |
| Цена | 600 руб. |
| Содержание | План
Введение 3 1. Космоцентрический тип философствования. Учение о первоначале философов милетской школы 4 2. Пифагор и его школа 8 3. Проблема движения и развития в учениях философов элейской школы. Парменид и Гераклит 11 Заключение 15 Список использованной литературы 16 |
| Введение | Введение
В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с многовековым опытом критически-рефлексивного размышления над глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философы во все времена и эпохи брали на себя прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться. Древняя Греция - родина европейской философской мысли. Здесь она зародилась, именно в греческом языке сформировалось большинство основных понятий, которыми пользуются философы европейских стран. Само слово "мировоззрение" является следствием доминанты зрительного способа освоения мира в греческой культуре, что связано с географическими условиями - преобладанием ясной погоды и хорошей видимости - и практической направленности освоения мира. Древнегреческая философия представляет собой совокупность учений, развившихся с. VI в. до н. э. по VI в. н. э. (от формирования архаических полисов на ионийском и италийском побережье до расцвета демократических Афин и последующего кризиса и крушения полиса). 1. Космоцентрический тип философствования. Учение о первоначале философов милетской школы Для греков природа выступает главным абсолютом, она не сотворена богами, боги сами составляют часть природы и олицетворяют основные природные стихии. Человек же не теряет своей изначальной связи с природой, но живет не только "по природе", но и " по установлению" ( на основе разумного обоснования). Человеческий разум у греков освободился т власти богов, грек их уважает и не будет оскорблять, но в своей повседневной жизни будет опираться на доводы разума, полагаясь на самого себя и зная, что не потому человек счастлив, что любим богами, но потому боги любят человека, что он счастлив. Уже у раннегреческих философов природы (натурфилософов) - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Пифагора и его школы, |
| Литература | Список использованной литературы
1. Асмус В.Ф. Античная философия. - М., 1998. - 400 с. 2. История философии: Запад-Россия-Восток (книга первая: Философия древности и средневековья). - М., 2000. - 480 с. 3. История философии в кратком изложении / И.И. Богут. - М., 1991. - 590 с. 4. Дж. Реале, Д. Антисори. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - СПб., 1997. - 336 с. 5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М., 2002. - 736 с. |
| Комментарий | НЕТ |
