Курсовая работа «Этика Аристотеля»
| Вид работы | Курсовая работа |
| Год | 2003 |
| Кол-во страниц | 15 |
| Цена | 600 руб. |
| Содержание | Содержание
Введение 3 1. Развитие древнегреческой этики до Аристотеля. Предэтика: Гомер, Гесиод, Семь мудрецов. " Человек есть мера всех вещей". 4 2. Эвдемонизм Аристотеля - вершина античной этики. Эстетические сочинения. Понимание высшего блага, нравственных добродетелей, справедливости и дружбы согласно теории Аристотеля. Понятие моральной личности. 7 3. Искусство Аристотеля - имитация и катарсис. Функции создание моральной копии и восстановления духовного равновесия. 12 Заключение 14 Список литературы 15 |
| Введение | Введение
Перед рассмотрением нашей темы необходимо дать определение таким понятиям как: этика и эвдемонизм. Этика (греч. ethos - обычай, характер) - 1) в обычном употреблении обозначает то же, что и мораль, нравственность, нравы. 2) другое определение - теория морали, научное обоснование той или иной моральной системы, того или иного понимания добра и зла, справедливости, долга, совести, счастья, смысла жизни. Этика как теория морали начала складываться в глубокой древности. С самого начала этика является частью философии, философской наукой, поскольку решение основных ее проблем, например обусловленности поступков, поведения личности, зависит от общей мировоззренческой установки. Эвдемонизм (греч. eudimonia - блаженство, счастье) - этическое учение, считающее основой морали стремление к счастью. Целью нашей работы является изучение этики Аристотеля. Задачи: 1. Проанализировать историю развития этики до Аристотеля. 2. Рассмотреть основные положения этики Аристотеля и различия ее с учением Платона. 4. Ознакомиться с учением Аристотеля об искусстве. Данная работа структурно состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы. 1.Развитие древнегреческой этики до Аристотеля. Предэтика: Гомер, Гесиод, Семь мудрецов. " Человек есть мера всех вещей". Рассмотрение реального процесса зарождения этики в западноевропейском культурном регионе подтверждает теорию, что решающую роль сыграло вычленении морали в качестве особой формы общественной идеологии. Это очень ярко можно увидеть на примере поэм Гомера, Гесиода, изречений Семи мудрецов (Полулегендарные мыслители и государственные деятели, стоящие у истоков политической и духовной жизни Древней Греции. Разные авторы называют разные имена, ограничивая их "магическим" числом семь, чаще всего упоминаются Фалес, Солон, Биант, Хилон, Клеобул, Периандр, Биас ). Зарождение и развитие этического мышления идут параллельно с появлением абстрактных норм, конфроктирующих с реальным поведением индивидов. В поэмах Гомера, отражающих высшую, уже подвергающуюся социальному расслоению стадию первобытного общества, наблюдается такое противоречие. С одной стороны, герои Гомера в высшей степени моральны, они выражают коллективное начало, принадлежат своему племени, народу, и борьба за его благо является конкретным смыслом их жизнедеятельности. С другой стороны, в "Илиаде" и "Одиссее" мы не находим сколько-нибудь строгого, словесно оформленного морального кодекса, общих заповедей, соблюдение которых считалось бы критерием моральности. Даже любовь к родине, эта действительная ценностная основа поведения Ахила, Гектора и других эпических героев, крайне редко выставляется в качестве сознательного мотива. Своеобразие воспроизводимой Гомером моральной ситуации состоит в том, что есть моральные индивиды, но нет сформулированных общеобязательных моральных норм. Герои моральны сами по себе, в силу своих непосредственных общественных связей; они не знают добра и зла и их абстрактно-непререкаемой противоположности. |
| Литература | Литература
1. Краткий словарь по философии/ Под общей редакцией И.В. Блауберга, И.К. Пантина, М.: Политиздат, 1982. 2. А.А. Гусейнов. Этика Аристотеля/ М.: Знание,1984. 3. Антология мировой философии. В 4-х томах/М.: 1969. 4. В.Г. Иванов История этики древнего мира/ Л.: 1980. 5. Г. Скирбекк, Н. Гилье История философии/ М.: 2000. |
| Комментарий | НЕТ |
