Контрольная работа «Проблема формирования или обновления нравственных ценностей»
| Вид работы | Контрольная работа |
| Год | 2007 |
| Кол-во страниц | 20 |
| Цена | 800 руб. |
| Содержание | Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3 1. ЦЕННОСТИ КАК ЯДРО КУЛЬТУРЫ. ОТНОСИТЕЛЬНОЕ И АБСОЛЮТНОЕ В ЦЕННОСТЯХ 5 2. МОРАЛЬНЫЕ И НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ, ИХ ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОСВОЕНИЕ В РАМКАХ ЭТИКИ 11 3. ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ИЛИ ОБНОВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ 18 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 21 |
| Введение | Введение
Ключевая нравственная ценность добро. Другие нравственные ценности не просто связаны с этой, но почти все (во всяком случае основные) лишь модифицируют ее как особое межчеловеческое отношение. Ведь быть нравственным это и значит быть прежде всего добродетельным, то есть направленным (и в намерении и в действии) к добру. Добродетелен тот, кто намерен делать и делает добро, реализует его в своем отношении к другим людям. Добро может реализоваться и через честность, правдивость, и через ответственность, порядочность, милосердие, совестливость. И в любой из его модификаций добро может быть и бывает значимым, полезным. Оно полезно, во-первых, для того, в отношении к кому реализуется. Во-вторых, что осознается не сразу, добро полезно и для того, кто его делает. И потому, что доброе отношение может вызывать такое же ответное. И потому, что даже безответно творимое добро способно согревать душу творящего. И потому, что именно добрые отношения и дела явно приносят пользу обществу, в котором живет человек. Вся этика утилитаризма построена, исходя из представлений о полезности, разумности осуществления добра. И именно поэтому добро, а не зло в любом обществе оказывается нормой отношений и поведения. Все эти "не убий", "не укради", "не лги", "не прелюбодействуй", все моральные кодексы фиксируют уже не просто полезность добра, как таковую (и вредность зла), а обязательность, нормативность, добра, момент его должествования. Человеку диктуется, что его долг иметь именно добрые намерения и делать добрые дела. При этом сами по себе полезность, разумность добра могут уходить на второй план или как бы совсем отсутствовать. Во всяком случае отсутствовать применительно к каждой конкретной норме нравственного поведения. Например, нормы морали рыцарской или дворянской (безумное мужество, безусловная верность слову) зачастую противоречили элементарному здравому смыслу. Выполнение таких норм нередко приводило людей к гибели. Целью данной работы является изучение нравственных ценностей. 1. Ценности как ядро культуры. Относительное и |
| Литература | Список литературы
1. Аристотель. Соч. в 4-х т. М.: Наука, 1975-1983. 2. Большаков В. П. Культура как форма человечности. Учебное пособие. Великий Новгород - 2000. 3. Гусейнов А.А. Этика. - М.: Гардарика, 1998. 4. Гусейнов А.А. Об идее абсолютной морали. // Вопросы философии. 2004. - 3. 5. Фролов И.Т. Философский словарь. - 5-е изд.- М.: - Политиздат, 1999. |
| Комментарий | НЕТ |
