Контрольная работа «Проблемы веры и разума»
| Вид работы | Контрольная работа |
| Год | 1998 |
| Кол-во страниц | 22 |
| Цена | 600 руб. |
| Содержание | План
ВВЕДЕНИЕ 3 1. ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 5 2. ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО 10 3. ИЗМЕНЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О РАЗУМЕ И ВЕРЕ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ 15 4. УЧЕНИЕ КАНТА О ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ РАЗУМА 17 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ. 17 |
| Введение | Введение
Религия (от лат. religio благочестие, набожность, святыня, предмет культа) такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний зем-ной, естественный, воспринимаемый органами чувств, и потусторон-ний небесный, сверхъестественный, сверхчувственный. Формиро-вание искусственного (теоретического, художественного или другого) мира, в отличие от мира реального, жизненного, предметного, чер-та всех форм его духовного освоения людьми. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разно-видности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в миро-здании и жизни людей. Вера способ существования религиозного сознания, особое на-строение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Внешней, социально значимой формой проявления веры служит культ система утвердившихся ритуалов, догматов. Общественно значимые представления, чувства, действия сочетаются в религии, как и в миро-воззрении вообще, с индивидуальном сопричастностью людей ее иде-ям, образам, смыслам, с их личным творчеством. То и другое обяза-тельные полюса, условия жизни религиозного сознания. Природа религиозного мировоззрения сложна и требует тщатель-ного изучения. Ее нельзя истолковать просто как система представле-ний о мире и человеке. Между тем вера определенное явление ду-ховной культуры, форма идеологии, имеющая социальную природу и функции. Поклонение высшим силам постепенно приводит к понятию (образу) бога высшего существа, достойного поклонения. В зрелых формах религий идея бога побеждает все демоническое, освобождается от него. По аналогии с отношениями отец сын и другими бог мыслится как владыка и одновременно заступник, спаситель человека. Бог мыслится и как блюститель обычая, традиции, нравственности, связующих людей культурных уз, почитаемых в обществе духовных ценностей. Эгоистическое желание умилостивить богов, призвать их в помощники сочетается с бескорыстным их почитанием, стремлением следовать высокому образцу. С усилением этого момента связано развитие в рамках религиозного сознания на высших его ступенях этических представлений, идеалов, норм. Взаимосвязи понятий веры и человек, а так же изменение взгля-дов философов от теоцентрической до антропоцентричной позиции по-священа эта работа. |
| Литература | Список литературы.
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М.: Теис, 1996. 2. Гегель. Вступительная речь к курсу лекций //Политические произведения. М.: Наука, 1978. 3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М.: Мысль, 1986. 4. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М.: Мысль, 1988. 5. Макаров М.Г. Развитие понятий и предмета философии в истории ее учений. Л.: ЛГУ, 1982. 6. Философия: Учебное пособие для вузов /Под ред. В.Н. Лавриненко. М.: Юристь, 1996. |
| Комментарий | НЕТ |
