Контрольная работа «Проект идеального государства в диалоге Платона Государство»
| Вид работы | Контрольная работа |
| Год | 2007 |
| Кол-во страниц | 12 |
| Цена | 800 руб. |
| Содержание | Содержание
Введение 3 1. Философия Платона 4 2. Идеальное государство Платона 5 Заключение 12 Список литературы 13 |
| Введение | Введение
Политико-правовая мысль зародилась более или менее одновременно, в середине 1 тысячелетия нашей эры сразу в трех основных центрах Древнего мира Индии, Китае и Древней Греции. Античная философия охватывает длительный период древней истории начиная с VII в. до н.э. и кончая V в. н.э. Под античной, т.е. древней философией, обычно понимается древнегреческая и древнеримская философия этого периода. Античная политико-правовая философская мысль представлена множеством учений, школ и направлений. В ней коренятся истоки всех ныне существующих философских учений. Тем не менее, в содержании этого почти 12-векового периода есть некоторое единство, общие черты, позволяющие рассматривать его как качественно своеобразный исторический тип философствования. Среди специфических черт античной философии обычно выделяют следующие: античная философия была отражением своей эпохи, эпохи господства рабовладельческих общественных отношений, это была философия рабовладельческого общества; античная философия достигла больших успехов в формировании систематизированных, теоретических, логически обоснованных концепций, однако она еще не полностью освободилась от влияния художественно-образного мифологического; античная философия была по преимуществу философией природы, или натурфилософией. Она обращена главным образом не столько к человеку, сколько к окружающему его миру. Наиболее плодотворным этапом в развитии античной политико-правовой философской мысли стал так называемый классический, или сократовский (V-IV вв. до н.э.). Это было время расцвета демократических городов-государств, и, прежде всего Афинского. В данной работе рассматривается политико-правовое учение одного из величайших мыслителей античного периода Платона. Особое внимание будет уделено его концепции идеального государства. 1. Философия Платона Плат?н (427-347 гг. д? н.э.) - ?дин из величайших мыслителей не т?льк? античн?сти, н? и в? всей ист?рии фил?с?фии, п?литических и прав?вых учений. Плат?н пр?исх?дил из ?чень знатн?г? афинск?г? р?да. В м?л?д?сти (407-399 гг. д? н.э.) был слушателем и ученик?м С?крата, ?казавшег? на нег? ?гр?мн?е влияние. П?сле смерти С?крата Плат?н вместе с другими учениками казненн?г? фил?с?фа п?кинул Афины. ?н п?бывал в Мегарах, а затем мн?г? путешеств?вал, п?сетив Египет, Южную Италию и Сицилию. Вернувшись в Афины, Плат?н в 387 г. д? н.э, при?брел р?щу в зелен?й ?краине г?р?да, н?сившей имя гер?я Академа, и ?сн?вал здесь знаменитую Академию, к?т?р?й рук?в?дил д? к?нца жизни. Академия пр?существ?вала п?чти цел?е тысячелетие (д? 529 г. н.э.). В?ззрение Плат?на заметн? изменялись на пр?тяжении ег? д?лг?г? тв?рческ?г? пути. Так, в ег? ранних диал?гах, называемых с?кратическими (Ап?л?гия С?крата, Пр?таг?р, Крит?н и др.), в цел?м д?минируют взгляды, мет?д и п?дх?д С?крата - раци?нализм; п?иски ?бщих п?нятий, ?бнимающих с?б?й мн?г??бразие эмпирических явлений; углубленный интерес к м?ральн?й пр?блематике и т. п. С?бственн? плат?н?вск?е учение ?б идеях п?является в б?лее п?здних диал?гах (Г?сударств?, П?литик,С?фист, Парменид и др). Заметным влиянием пифаг?рейск?й цифр?в?й мистики и религи?зн?-миф?л?ги-ческих вер?ваний ?тмечен п?следний труд Плат?на - Зак?ны. Смысл плат?н?вск?г? учения ?б идеях с?ст?ит в т?м, чт? истинн?е бытие - эт? некие ум?п?стигаемые и бестелесные идеи, а данные ?щущению эмпирические тела, вещи и явления - не истинны, п?ск?льку в??бще ?тн?сятся не к бытию, а к чему-т? п?движн?му, стан?влению. Мир явлений для Плат?на не абс?лютн? ?тделен и из?лир?ван ?т мира идей, п?ск?льку первый при всей св?ей мним?сти и несам?ст?ятельн?сти все же представляет с?б?й некую искаженную к?пию и слабую тень вт?р?г?. Мир идей - вечн? неизменный б?жественный пр?ект изменчив?г? чел?веческ?г? мира. Истинн?е п?знание - эт? п?знание бытия, т. е. мира идей. ?н? д?ступн? лишь редким людям - фил?с?фам. Т?лпе же, считал Плат?н, не присуще быть фил?с |
| Литература | Спис?к литературы
1. Ант?л?гия мир?в?й фил?с?фии. - М., 1969. 2. Введение в п?лит?л?гию, п?д ред. М.Х. Фарукшина. - Казань, 1992. 3. Габидуллин Р., Фил?с?фия. Н?вый курс. - Архангельск, 1996. 4. Ист?рия п?литических и прав?вых учений, п?д ред. Нерсесянца. - М., 1997. 5. Мир фил?с?фии, в 2-х т., Т.I. - М., 1991. 6. ?сн?вы п?лит?л?гии: Курс лекций., п?д ред. В.П. Пугачева. - М., 1997. 7. Хрест?матия п? ист?рии фил?с?фии, в 2-х ч., Ч.I. - М., 1994. |
| Комментарий | НЕТ |
