Контрольная работа «Каковы основные различия аналитических и синтетических суждений и их роль в познании 4356786»
| Вид работы | Контрольная работа |
| Год | 2006 |
| Кол-во страниц | 11 |
| Цена | 800 руб. |
| Содержание | Введение 3
Каковы основные различия аналитических и синтетических суждений и их роль в познании 5 Заключение 11 Список литературы 12 |
| Введение | Иммануил Кант (1724-1804) создает трансцендентальную теорию познания и рассматривает ее, как раздел философского знания, основным вопросом которого являются условия достоверности и истинности получаемого в результате познания знания.
Термин "трансцендентальный", которым И. Кант обозначает свою философию, указывает на то, что существует возможность употребления в познании таких способностей и сил человека, как созерцание (интуиция), рассудок (логика) и разум (идеал), которые не зависят от опыта и являются тем самым необходимым условием всякого опыта вообще. К таким условиям кенигсбергский философ относит, прежде всего, формы чувственности и рассудка. Они потому и доопытны, т. е. априорны, что представляют собой условия, благодаря которым опыт становится возможным, как и само познание в принципе. Но эти условия - созерцание и рассудок - принадлежат к познавательной способности субъекта. В работе "Критика чистого разума" И. Кант разъясняет свою позицию в отношении различения видов познания - созерцания и рассудка. Теорию чувственного познания, чувственности он основывает на способности человека к созерцанию и называет эту познавательную способность эстетической. "Трансцендентальная эстетика" занимается, следовательно, изучением априорных форм чувственности. Кантовская трансцендентальная философия демонстрирует, что в действительности всякое знание по своей природе антиномично, поскольку в основе представляет собой единство двух противоположных элементов - чувственности и рациональности. Если чувственность делает возможным созерцание, то рассудок - понятийность, мыслимость. И здесь кант |
| Литература | Кант И. Критерии чистого разума. / Антология мировой философии. - М., 1979. - Т.3. - С |
| Комментарий | НЕТ |
