| Содержание |
З а д а н и е 1. Завершите дефиницию соответствующим понятием 1) В древней китайской культуре высшая реальность, направляющая все изменения в мире, «Верховный предок», божество, всем управляющая сила, судьба –… 2) Важнейшее понятие древнекитайской мысли, которое чаще всего переводится как «Путь», ему дают различные характеристики: бесформенное, не имеющее четких границ, творящее все вещи, но вещью не являющееся, то, что все обнимает, все покрывает и поддерживает, все пронизывает и т.д. – … 3) Совершенно мудрый человек, носитель образца тех норм и правил поведения, которые были установлены предками, обладает такими основными качествами, как человеколюбие, образованность, справедливость, добродетель, независимость в суждениях и др. –… 4) Почтительность, церемониал, включающий в себя широкий круг правил, регламентирующих, по существу, все сферы общественной жизни, начиная от семьи и включая государственные отношения, – … 5) Литературный памятник Древнего Китая, содержащий истоки философских учений о первоосновах мира, о силах «инь» и «ян», о Небе и Дао, – … З а д а н и е 2. Реферативное изложение темы ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ План 1. Основные особенности культуры и философии Древнего Китая. Возникновение древнекитайской философии. 2. Лао Цзы и проблема авторства текста «Дао дэ дзин». Основные понятия даосской традиции. Онтологические и гносеологические проблемы в учении даосизма. Идеал совершенномудрого и пути совершенствования личности. 3. Жизнь Конфуция. Предпосылки, возникновение и этапы развития конфуцианства. Конфуцианство как путь самосовершенствования личности. Социально-политические и этические идеи Конфуция. Значение конфуцианства в истории и культуре Китая. З а д а н и е 3. Заполните табл. 4 Таблица 4 Основные школы и течения древнекитайской философии Направления и школы древнекитайской философии Основатели и представители направлений и школ Основные идеи и принципы философских учений Даосизм Конфуцианство Мин-цзя Моизм Фацзя З а д а н и е 4. Упражнения, комментарии Представители даосской традиции утверждали, что мудрец «странствует сердцем у начала вещей, свободный бродит за пределами пыльного мира. Поэтому жизнь и смерть для него одинаково велики и не производят в нем изменений. Хотя и покрывается небом и кормится землей, но независим от них. Его способность к постижению не имеет изъяна, он не загрязняет себя вещами. Подобные ему… забывают о пяти внутренних органах, сокращают значение для себя тела. Не учатся, а знают, не смотрят, а видят, не занимаются делами, а достигают успеха, не управляют, а все разъясняется. Вещи не могут его взволновать. Жемчуг и кораллы равны для него мелкой гальке; самые почитаемые и самые известные люди для него все равно, что проезжий гость… Жизнь и смерть для него только превращение, тьма вещей – только один из родов явлений». Прокомментируйте высказывание, укажите особенности даосского миропонимания, выраженные в нем. Все люди, по мнению Конфуция, делятся на несколько разрядов: «Выс-ший – тот, кто знает от рождения; следующий – тот, кто познает в учении; следующий далее – учится, когда испытывает крайность; те же, кто и в крайности не учатся – люди низшие». Прокомментируйте высказывание великого китайского философа, ука-жите особенности конфуцианского миропонимания. З а д а н и е 5. Тестовая проверка знаний 1. Отличительная черта образа жизни и мировоззрения представителя традиционной китайской культуры а) индивидуализм, б) стремление к господству над природой, в) уважение и поддержание традиций, г) стремление к соперничеству. 2. Автором «золотого правила», которое звучит следующим образом: «Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольных», – является а) Шан Ян, б) Конфуций, в) Чжуан Цзы, г) Лао Цзы. 3. Ведущий принцип даосской философии и практики, суть которого в следовании «са-мопроизвольной естественности», есть а) аскетизм, б) недеяние, в) гедонизм, г) самоуважение. 4. Период истории Китая, в течение которого возникли основные направления философской мысли, это а) V–IIII вв. до н. э., б) IX–VII вв. до н. э., в) II–I вв. до. н. э., г) I–IV вв. 5. Для древнекитайского мировосприятия характерно понимание развития мира, приро-ды и человека а) как линейного, б) разнонаправленного, в) спиралевидного, г) циклического. 6. Сочинение, в котором собраны основные изречения Конфуция, отрывки из бесед с его учениками, это а) «Лунь-юй», б) «И цзин», в) «Ши цзин», г) «Дао дэ дзин». 7. В следующем афоризме Конфуция: «Господин должен быть господином, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном» – выражено требование а) «исправления отношений», б) «исправления нравов», в) «исправления ошибок», г) «исправления имен». 8. Один из наиболее ярких представителей школы легистов (законников – фацзя), быв-ший при жизни советником императора Цинь Ши-хуанди, это а) Мо Цзы, б) Чжуан Цзы, в) Шан Ян, г) Вэнь Чжи. 9. Одно из основных понятий китайской философии, определяемое Лао Цзы как первичное творческое начало мира или как единый мировой Закон, а) дэ, б) у вэй, в) Дао, г) шэнь. 10. Справедливый, стойкий, гуманный человек, являющийся моделью должного поведе-ния, образцом для подражания в конфуцианском учении, есть а) «благородный муж», б) «добрый муж», в) «реальный пацан», г) «хороший парень». |
